第三百六十一章 道义怎比天意强

们输了才是！”

    张野可不像伊尹那般说的低声，因此他老人家一说完。所有的人都看向了张野，盯着他老人家说不出话来，心道：这么明显了，你怎么还能颠倒黑白呢？

    那个最先放火的尼姑也上前来，大怒了对张野道：“大人，你看清楚了么？明明是我们胜了才对！”

    张野看惯了美色，哪里会把一个秃顶的中年妇女放在眼中，却是轻蔑的横了她一眼。指着她就问道：“逆天而为者。在汝等乎？”

    逆天？

    这罪名可太大了，那尼姑被张野这样一问，当时冷汗就不要钱似地。和自来水一般的直流，更顾不得什么胜负输赢了，却是不依不饶的非要张野给个说法。

    张野也痛快，却是先一指牛鼻子那边的灰烬，再指了指安然无恙的西方教书简，就一本正经了道：“自从开天辟地以来，阴阳相生，五行周转，从来都只听过火能克木的，哪里听说过木能克火呢？你还敢说你不逆天么？”

    那尼姑和一干秃瓢听了，当时就全傻了，既觉得张野这话有道理，可是怎么琢磨又觉得怎么不对劲。

    而他们傻，那个刚才还要一个劲点火的道士就更傻了，居然这个时候还不忘提醒了张野道：“先生，你说错了吧？是金能克木，不是火啊？”

    这话才一出口，不说张野恨极了这小子了，就是子庸，伊尹等大臣也狠狠的瞪了他一眼。

    至于他那些师兄弟倒是没瞪眼，却是直接拉了那位回去，然后就如同《食神》中的少林寺十八铜人见了妄图逃跑的周星星一般，当时就抄起能抄的家伙，那是往死里凑啊。

    不过这时却是晚了，刚才和张野较劲的尼姑早已反应了过来，却是看都不看才帮了自家大忙的道士，更是对他杀猪一般的惨叫充耳不闻，只顾着又对了张野笑道：“先生，你可是欺我等外人，不熟悉五行之说么，我们可是也学过的！”

    张野没好气的白了一眼对着自家“娇笑”的尼姑，却是狡辩了道：“你们也学了算什么，刚才那道士不也学了么？但不过都是皮毛而已，哪里明白其中真意？金都能克木，更何况是连金都能克的火？就好像你老子能管你，难道你老子的老子就管不了你了？”

    说完，张野还不解气，想了想，就又瞪了被自家说傻了那尼姑一眼，道：“我就说你们要逆天，你们还不承认？我刚才却是忘了，你们这些和尚尼姑就会讲究什么出家，不但不讲孝道，更绝了自家子嗣，还敢说不逆天么？”

    张野这话的威力可就太大了，一出口，不说那尼姑和一群秃贼全都脸色煞白，便是其他人也都顾不上其他了，全都怒气冲冲的看向了他们，只觉得被张野一点醒，才终于明白了西方教的真实意图。

    众人不约而同的心中便道：好啊!原来如此！你们想在中土争夺正宗之名怕都是假的，真正的目的多半就和先生说的一样，妄图逆天而为，迷惑了百姓，学了你们不孝，自绝后代，好让你们西方入侵吧？

    可是他们都不知道，张野之所以能引起众人共鸣，其实还是依仗了以前他老人家看过的书籍。

    原来。在隋唐之前，佛教尽管也已经入了中土，可始终却发展不起来，根本的原因正是因为佛教的教义和中国人传统中的“不孝有三，无后为大”等互相抵触。

    因此，从汉代开始一直到隋唐之前，佛教在中国可以说始终都被道教和儒教压的喘不过气来，北魏的时候甚至还被好好收拾了一通，差点就在中土断跟。

    而直到隋唐时期，佛教才终于开始改革。最重要的便是和光同尘，用了“空不异色，色不异空”这样的模糊论调，学了张野的“原则”。又学了冥河等人的见识——不论你做了什么，只要会信佛，那就都是对的！

    他们既然没了原则，那么不说道教的教义被同化了，便是儒家的孝道自然成了真理！

    那时候经过一众秃瓢前赴后继的改进，想成佛一下就容易了太多。甚至连出家也不用讲究了。

    等到武则天借助弥勒的名义上台，那更是等于有了实证——佛主都能在皇宫里厮混，给高宗李治带绿帽子了，那“大德高僧”如何不能混在俗世。或娶妻生子，或男盗女娼呢？

    所以等到俗世的“居士”一出，佛教这个最没原则，还能让人心安理得的教派想不在中土兴盛那都难了。

    因此，眼见自己等人犯中土之人的忌讳，一干秃贼又没后辈的机智，又挑不出个“武媚娘”勾搭了子庸，所以想不认输都难了。

    不过等到第三次开始的时候。那边才认识了秃贼真面目的牛鼻子可是怒气冲天了。

    一来。第二次自家虽然胜了，可是被当做宝贝的自家典籍也没了；二来，他们也终于通过张野的话。“发觉”到了这些西方教徒的险恶用心。

    因此还不等张野开口再弄个天意出来呢，其中一个带头的牛鼻子就站了出来，当真要和西方的秃贼玩命了！

    “我们比洗澡！”那道士指着刚才出头的那个尼姑就大吼了道。

    嗯？

    大伙一听都傻了，心道：什么？比洗澡？

    再一看那位“娇羞无限”的尼姑，大伙是忍不住的就想伸出自家的大拇指来：好家伙，你可真够有种的啊——这样干巴巴的老尼姑你都能看上？而想和他们拼命的潜台词难道其实是“秃驴，敢和贫道抢师太”不成？

    秃贼们的脸色有些难看了！

    倒不是他们不敢和这位牛鼻子比脱衣服，让大伙观赏了自家的“白玉团”，比“不要脸”他们怕过谁来？

    毕竟，这个时候西方教尽管还没精通张野的“无上原则神通”，可是他们也通过那些经典了解到了接引和准提的大义微言，晓得了什么是随机应变，不可教条。

    只不过，这些和尚不能成亲其次，要命的还是他们中绝大多数也实在不能学了这位道友的眼光，看上了自家这个要姿色没姿色，要身段没身段，一口大黄牙的“师太”啊？

    一干秃贼面面相觑了许久，只是拿眼不停的偷偷打量那位尼姑，可是越看就越是觉得腻味，越瞅就越是觉得心惊肉跳起来，更是一边大恨那位老道出的难题，一边更为佩服这位“仁兄”惊天地，撼鬼神的眼光。

    呆立了足足有一顿饭的功夫，一位被硬推了出来的代表才为难的对那位牛鼻子道：“道友，要不还是换一个比法吧！”

    那位牛鼻子哪里能听劝大，梗着脖子就一边跳脚，一边嚷嚷了道：“不换！就比洗澡！不想比你们先认输!”

    眼见这位做的这样绝，那个秃瓢也是急了，毕竟他们可是假公济私的在没事找事，若是一旦输了，那可就千年不得再入中土一步，可自家教祖吩咐找人的事可如何交代？

    被推举出来的秃贼又瞅了瞅一旁的那位尼姑，只见就这一会儿的功夫，人家就从“娇羞无限”变成了“风骚绝代”了，还一个劲的给自家抛媚眼，狂撒秋菠，只差点没让这位想和“贫道抢师太”的秃驴直接吐了出来。

    “当真不换？”

    “当真不换！”

    “果然不换？”

    “果然不换！”

    两次问完，这位秃贼眼也歪了，嘴也斜了，然后一咬牙，一跺脚，却是往身后一呼啦，将自家一个师弟推了出来，斩钉截铁的道：“你来！”

    他这位师弟其实有些缺心眼，还和后羿一样是个超级近视眼，只楞了一小会，就昂首挺胸了道：“我来就我来！”

    然后一直那尼姑，便得意了道：“你先还是我先？？”

    老尼姑也是一怔，接着却是嗔道：“死人，和你比的在那边呢！”

    这位一听就是一个哆嗦，鸡皮都掉了一地，怎么也没明白自家如何突然就成了“死人”，不过他可不敢继续招惹了发骚了尼姑，却是赶紧调转了一百八十度，指着子庸就迁怒火大了道：“你先脱还是我先脱？干脆点！”

    刚才那个拉他出来的秃贼见子庸和一干大臣的脸色都绿了，赶忙上前，将这位睁眼瞎转正了方向。

    可还没等瞎子再说第三遍，那位早就有些不耐烦的“贫道”就先开口了，大伙就见他手一挥，光棍了道：“我先！”

    然后又对一旁早看得呆了兵士，太监吩咐了道：“上油锅！”

    这话一出口，那位睁眼瞎可怕了，连忙合十念佛，对了“贫道”婉言相求了道：“道友，你却不用这样客气的先请吃饭了，小僧不吃荤的！”

    那牛鼻子一听，眼珠子都瞪了出来，气闷了半晌，才怒道：“你想什么好事呢？我们是比下油锅洗澡啊！”

    睁眼瞎和一干秃瓢当时就又傻了，瞪眼半天，不由得都在心中暗暗叹息：早知道，还不如抢师太呢！

    可是这时候想反悔也来不及了，只不过都忙着琢磨起该怎么作弊，保命了才好，可无意间瞄见了一旁兴致勃勃，打算看“油炸肉丸子”的张野，和尚尼姑却又都犹豫了。

    这比油锅洗澡，究竟是死了好，还是活了好，甚至是不死不好才好呢？

    油属水性的，这个倒是一目了然，可是人究竟属于什么性质可就当真不好说了。

    而为了胜利变化一下也没什么，但是从第二场的结果来分析，更按照这位“天意代表”的逻辑，那么在不逆天的情况下，我们究竟是该变了小火苗，还是变成金子好呢？

    若说“顺”那自然是小火苗最符合题目，可难保这位“天意先生”到时候说“圣人亲孙不亲子”啊——那么直接装孙子，变了金子？？

    考虑来，考虑去，外来的和尚和尼姑们还是没有一个主意，再一想到“中土大胜某某”和“中土大败某某”这样的说辞，由不得他们不顿时内流满面，感慨万千的在心里念了道：中原大地，不愧是“文明昌盛”——不论怎样，他们居然都能把自家说赢了呢！

    ————————————————(未完待续，)

    ps：

    感谢书友在书评中的纠错。

    不过老油也是没法子，根据汉张衡在《西京赋》中说：“殷人屡迁，前八后五，居相圯耿，不常厥土”的记载，商朝迁都迁得实在是太频繁了，所以一个是为了方便，二一个是为了好记，老油便直接用封神时候的朝歌来代替了。

    但这也给老油提了个醒，以后会更注意真实历史的。多谢！致敬！